申論素材積累：《人民日?qǐng)?bào)》中的部分經(jīng)典名句（4）

　　申論文章寫(xiě)作想要拿到高分，僅僅是寫(xiě)完作文是不夠的，寫(xiě)好才是我們的最終目標(biāo)。想要寫(xiě)好文章，很重要一點(diǎn)在于積累。

　　適用主題：執(zhí)政為民

　　借鑒“政之所興在順民心”的治理思想，全過(guò)程人民民主讓人民享有最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

　　管子指出，政權(quán)的成敗在于人心的順逆，政令能夠推行，在于順應(yīng)民心。

　　摘自：三個(gè)維度感悟中華文明現(xiàn)代力量

　　適用主題：干事創(chuàng)業(yè)

　　謀定而動(dòng)，首先在“謀”。計(jì)熟事定，舉必有功。周密的計(jì)劃是成事之要。

　　摘自：謀定而動(dòng)促改革

　　適用主題：和合共生、以和為貴

　　“君子和而不同，小人同而不和”，自古以來(lái)，中華民族就贊賞“不同”基礎(chǔ)上的“和”，是在尊重事物多樣性和差別性的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互協(xié)調(diào)、相互作用，達(dá)致更高層次的和諧統(tǒng)一。

　　“和而不同”思想是由孔子提出來(lái)的，所謂“君子和而不同，小人同而不和”。這體現(xiàn)的是君子和小人處理社會(huì)關(guān)系的兩種不同原則，即君子待人和諧友善，但不求與對(duì)方茍同；小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致。

　　“和實(shí)生物，同則不繼”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”……中國(guó)人民很早就懂得“和羹之美，在于合異”的道理，五音相和才有旋律，五味調(diào)和才成美味。

　　孔子云：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！庇凶诱f(shuō)：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！薄盁o(wú)訟”是儒家的理想目標(biāo)，“以和為貴”是最理想的道德境界。在先人看來(lái)，訟爭(zhēng)的出現(xiàn)是不明道理、不遵教化的結(jié)果，如果每個(gè)人都有恥且格，就不會(huì)存在訟爭(zhēng)。作為治理者，要正人心、厚風(fēng)俗，以德化民，達(dá)至無(wú)訟。

　　孔子說(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”在中國(guó)傳統(tǒng)司法文化中，訴訟的目的不是徹底界分權(quán)利義務(wù)，實(shí)現(xiàn)其各自的明確化，而是息訟止?fàn)?，營(yíng)造一種互相理解寬恕的氛圍。

　　摘自：再觀“六尺巷”

　　適用主題：居安思危

　　“消未起之患、治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前。”

　　出自孫思邈的《千金要方》，意思是在疾患還尚未發(fā)病時(shí)就消除它，在疾病未發(fā)展成重癥之前就治愈它，在疾病到來(lái)之前就進(jìn)行預(yù)防，強(qiáng)調(diào)防微杜漸的重要性。

　　摘自：再觀“六尺巷”

　　要想更好地化解矛盾和問(wèn)題，必須在它還處于容易解決的初期階段著手，將風(fēng)險(xiǎn)扼于微末。這也正是古人說(shuō)的“禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根”。

　　出自宋代何坦的《西疇常言》，意思是杜絕禍患當(dāng)于其萌發(fā)之時(shí)，斬?cái)嗖「?dāng)于其形成之際。

　　摘自：提升見(jiàn)微知著的能力尤為重要

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