傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗_2019年國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)

　　公務(wù)員考試常識(shí)需要考生平時(shí)多加積累，今天公考通（m.ssrtes.com）給大家?guī)?lái)的常識(shí)是傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗，希望考生能夠掌握。

　　春節(jié)

　　漢族的春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚(yú)、美酒、福橘、蘋(píng)果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)（門(mén)神鐘馗）、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、拜年、給壓歲錢(qián)、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火、跳鐘馗等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè)。中國(guó)人過(guò)春節(jié)還有掛中國(guó)結(jié)的習(xí)慣。大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請(qǐng)中國(guó)結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意；溫州人有去自己的信教虔誠(chéng)祈禱，希望能夠在新的一年里，與家人一起獲得幸福。其中，多為佛教。

　　千百年來(lái)，人們使年俗慶?；顒?dòng)變得異常豐富多彩，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到大年三十，民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。

　　然后就是家家戶(hù)戶(hù)準(zhǔn)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購(gòu)物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買(mǎi)充足，還要準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)穿。

　　在節(jié)前要在住宅的大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà)，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上，門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門(mén)神（鐘馗、秦瓊、敬德）像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。

　　倒貼福字

　　春節(jié)，在許多家庭院落的門(mén)窗上，往往會(huì)看到一些倒貼著的大紅“福”字，這可算得上是一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗了。據(jù)說(shuō)，“?！弊值官N的習(xí)俗來(lái)自清代恭新王府，一年春節(jié)前夕，大管家為討主子歡心，照例寫(xiě)了許多個(gè)“?！弊肿屓速N于庫(kù)房和王府大門(mén)上，有個(gè)家人因不識(shí)字，誤將大門(mén)上的“福”字貼倒了。為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管家能言善辯，跪在地上奴顏婢膝地說(shuō)：“奴才常聽(tīng)人說(shuō)，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆?！备x聽(tīng)罷心想，怪不得過(guò)往行人都說(shuō)恭親王府福到（倒）了。吉語(yǔ)說(shuō)千遍，金銀增萬(wàn)貫。一高興，便重賞了管家和家人。后來(lái)，倒貼“福”字之俗就由達(dá)官府第傳入百姓人家，并都愿過(guò)往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”

　　春節(jié)的另一名稱(chēng)叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

　　立春

　　立春是漢歷（農(nóng)歷）二十四節(jié)氣的第一個(gè)，也是春季的第一天，預(yù)示著一年農(nóng)事活動(dòng)的開(kāi)始，歷來(lái)為漢族人民所重視，早在宋代，立春習(xí)俗就已十分豐富了。

　　一、鞭春。就是于立春之日造土牛鞭打以勸農(nóng)事。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，立春前一日，開(kāi)封府進(jìn)春牛入宮，由皇帝派人鞭春，開(kāi)封、祥符兩縣也要進(jìn)春牛至開(kāi)封府門(mén)前以供鞭春。其它各州府按例也要在立春之日鞭春勸農(nóng)。鞭春過(guò)后，圍觀群眾往往蜂擁而上搶奪打碎的土塊。因?yàn)槎颊f(shuō)牛身土入宅，其家宜養(yǎng)蠶，牛角土入宅，其家宜種田，所以搶奪十分激烈，有時(shí)甚至出人命。另外立春這天泥塑的小春牛還是受歡迎的節(jié)日禮品。

　　二、剪春勝。東漢時(shí)立春即有剪春幡的習(xí)俗，宋時(shí)“莫不鏤刻金繒，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，相交遺問(wèn)，”儼然高級(jí)的裝飾品。立春之日皇帝也要賞賜百官春勝，“彩勝飄揚(yáng)百辟冠”即反應(yīng)了百官出宮、幡勝飄動(dòng)的情景。

　　三、喝春酒、吃春盤(pán)。春盤(pán)即春餅。吃春盤(pán)始于唐。立春前一日，皇帝要賜近臣春盤(pán)春酒，民間也有互贈(zèng)春盤(pán)的習(xí)俗。

　　四、寫(xiě)春詞。翰林學(xué)士院立春前一月就要撰寫(xiě)春詞，立春后剪貼于皇宮門(mén)帳，曰“春端帖子”，多是一些宮詞或詠景物詩(shī)。

　　此外，立春之日京師地區(qū)的人們還要用絲綢剪出雞燕花柳等圖樣，并在雞燕上扎上羽毛，稱(chēng)之為春雞、春燕、春花、春柳。

　　元宵節(jié)

　　又稱(chēng)為“上元節(jié)”（Lantern Festival），上元佳節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

　　元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因漢歷（農(nóng)歷）正月十五“是上元節(jié)”。主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節(jié)日名稱(chēng)也演化為“元宵節(jié)”。將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

　　元宵節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝在正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

　　社日

　　社日是古人祭祀社神的節(jié)日。從天子到百姓都要封土立社加以祭祀。據(jù)《禮記.祭義》記載，天子為天下百姓總立的社稱(chēng)“太社”，為自己立的社稱(chēng)“王社”；諸侯為封國(guó)內(nèi)百姓總立的社稱(chēng)“國(guó)社”，為自己立的社稱(chēng)“侯社”；大夫以下不為自己立社，而是聯(lián)合其邑里的群眾共立一社，稱(chēng)“置社”。這樣全國(guó)各地都有自己的社供官員百姓祭祀。

　　立社要封土為壇，還要植樹(shù)，稱(chēng)為社樹(shù)。據(jù)《論語(yǔ)》記載，哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！倍鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為，這三種樹(shù)就是立社時(shí)要栽種的樹(shù)木?！吧鐓参鸱ァ笔枪湃斯餐袷氐囊?guī)定，故社樹(shù)可以長(zhǎng)得高大茂密。

　　最初社日選在甲日，戰(zhàn)國(guó)后五行之說(shuō)興起，因?yàn)槲逍兄翆?duì)應(yīng)于戊，社日改為立春后第五個(gè)戊日，約在春分前后五日之內(nèi)。漢代以后又規(guī)定立秋后第五個(gè)戊日為秋社，約在秋分前后五日之內(nèi)。春社祈求社神保佑豐收，秋社向社神報(bào)告豐收。

　　社日自古就是漢族人民的節(jié)日。《禮記.郊特牲》：唯為社事，單出里。唯為社田，國(guó)人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報(bào)本反始也。意思是舉行社祭，全里社的人都要參加；為社祭而舉行田獵，全國(guó)的人都要參加。舉行社祭，各地的人都要拿出當(dāng)?shù)氐募Z食供祭社需要，用來(lái)報(bào)答大地養(yǎng)育之恩，紀(jì)念自己出生之地。漢代人民還自發(fā)地組織了許多私社，據(jù)《史記.陳丞相世家》記載，陳平年輕時(shí)在里社祭祀中擔(dān)任社宰，祭后分肉公平合理，很受父老稱(chēng)贊。南北朝時(shí)每逢社日，左鄰右舍同宗族的人聚集一起，宰殺犧牲，于樹(shù)下搭棚，祭神后共分祭品，一起聚餐。唐宋后，社日活動(dòng)更加盛大大家停止工作，做社餅、備社飯，相互饋贈(zèng)，在農(nóng)村社日更是熱鬧非凡。

　　到了元朝，統(tǒng)治者害怕漢族人民結(jié)社反抗，明令禁止“聚眾祠禱”、“賽神賽社”，民間社日活動(dòng)從此衰落，各地的社壇大多變成土地廟或土谷祠。不過(guò)某些地區(qū)仍保留了一些，如魯迅先生《社戲》所描述。

　　龍?zhí)ь^

　　龍?zhí)ь^：又名中和節(jié)?！堆嗑q時(shí)記》說(shuō)：“二月二日，古之中和節(jié)也，今人呼為龍?zhí)ь^?！惫?jié)期以觀測(cè)東方蒼龍七宿在天空中的位置而定。從天象上看，每當(dāng)春分時(shí)刻，黃昏時(shí)角宿出現(xiàn)于東方地平線(xiàn)，而其它六宿尚隱于地平線(xiàn)下，故名龍?zhí)ь^。夏至日，蒼龍七宿位于正南，秋分后潛于地平線(xiàn)下直至來(lái)年春分。故《說(shuō)文解字》釋龍“春分而登天，秋分而潛淵?！庇捎谝荒曛嘘庩?yáng)平衡、天地同和的日子只有春分、秋分，都稱(chēng)之為中和節(jié)，秋分之中和節(jié)稱(chēng)中秋節(jié)，春分之中和節(jié)即為中春節(jié)。后世將中秋節(jié)固定于農(nóng)歷八月十五，便又把半年前的二月十五稱(chēng)為花朝節(jié)，春花秋月，對(duì)應(yīng)絕妙。由于龍神出頭，人們總要祭祀龍神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

　　二月初二唐宋又稱(chēng)為挑菜節(jié)、踏青節(jié)。此日人們常到郊外踏青挑菜，所挑之菜多為薺菜、馬蘭頭等。白居易有詩(shī)云：二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)新。山東江蘇一帶，出嫁閨女要回娘家，又有“二月二，龍?zhí)ь^，家家接女訴冤仇”的民諺。

　　另外，古代民間又以二月二為土地神生日，這天要祭祀土地。

　　上巳

　　上巳節(jié)是漢族人民的一個(gè)節(jié)日。按通常的說(shuō)法，漢以前節(jié)期在三月上旬的巳日，魏后固定為漢歷（農(nóng)歷）三月初三，不一定為巳日。

　　古代每到這一天，人們都到水邊洗滌污濁，以祓除不祥，稱(chēng)為“祓禊”。據(jù)《晉書(shū)·.禮儀》上記載，“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上……”除此之外，祓禊還有祈求生育之意。相傳商部族的祖先契就是其母祓禊后所生。《史記·殷本紀(jì)》記載，“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”后世甚至尊簡(jiǎn)狄為生育之神。至今云南納西族仍保留上巳節(jié)婦女祭祀求子的習(xí)俗。

　　除在水邊祭祀、沐浴之外，人們還宴飲行樂(lè)、踏青郊游。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！庇捎谏纤扰c清明日期接近 ，遂逐漸被后者代替。不過(guò)至今某些地區(qū)還保留著三月三踏青的習(xí)俗。

　　端午

　　端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。漢朝以來(lái)定為農(nóng)歷五月初五，沿襲至今，成為我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。

　　提到端午，總要與愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系起來(lái)。據(jù)南朝梁人吳均《續(xù)齊譜記》記載，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武（劉秀年號(hào)）年，長(zhǎng)沙歐回見(jiàn)人自稱(chēng)三閭大夫，謂回曰：“見(jiàn)祭甚善，?？囹札埶`，可以楝葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏?！被匾榔溲?。今五月五日做粽并帶五色絲及楝葉，其遺風(fēng)也。此外，端午還有龍舟競(jìng)渡、飲雄黃酒、懸艾及菖蒲等習(xí)俗。不過(guò)古今學(xué)者也有不同看法。

　　關(guān)于吃粽子，東晉范汪《祠制》載，“仲夏薦角黍”；南梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載，“夏至節(jié)日食粽”，又載，“民斬新竹為筒粽，楝葉插頭，五彩縷投江，以為避水厄?！倍颊J(rèn)為并非僅僅端午食粽，且與紀(jì)念屈原無(wú)關(guān)。

　　關(guān)于飲雄黃酒、插艾及菖蒲，有人認(rèn)為主要是驅(qū)邪去病，與仲夏疾病流行、毒蟲(chóng)活躍有關(guān)。五月自古被稱(chēng)為毒月、惡月，而艾草、菖蒲以及雄黃都有驅(qū)蟲(chóng)殺毒作用。

　　關(guān)于龍舟競(jìng)渡，春秋時(shí)吳越一帶就有了。有人認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥，聞一多先生則認(rèn)為是古代越人祭祀龍神的節(jié)日。

　　另外端午與夏至關(guān)系密切。端陽(yáng)即陽(yáng)氣之端，正是夏至的本義。以后兩個(gè)節(jié)日逐漸演變成一個(gè)端午節(jié)了。

　　七夕

　　七夕為農(nóng)歷七月初七?！段骶╇s記》曰：“漢彩女常以七月七日穿針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)俗?！惫首钸t秦漢時(shí)即有節(jié)日雛形。

　　古人認(rèn)為，“七月黍熟，七日為陽(yáng)數(shù)。”“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關(guān)梁，織女，主瓜果。”（《太平御覽》之《風(fēng)土記》、《日緯書(shū)》）故此日人們祈求二星保佑農(nóng)作物豐收。

　　南北朝時(shí)期，七夕又發(fā)展為婦女乞巧求智的節(jié)日。這天傍晚，家家戶(hù)戶(hù)打掃庭院，婦女們當(dāng)庭布筵，虔誠(chéng)跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧。如何判斷是否得巧？捉蜘蛛放于盒內(nèi)，次日清晨觀察，蛛絲越密得巧越多。對(duì)月穿針也是一法。針為特制的五孔針、七孔針、九孔針，將線(xiàn)飛速穿過(guò)者為得巧。如唐朝詩(shī)人祖詠《七夕》：對(duì)月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難，不知誰(shuí)得巧，明旦試試看。還有一法，投針于水盆中，針浮水面，投影于盆底，“有成云物、花頭、鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者謂乞得巧?！保ā兜劬┚拔锫浴罚┩瑫r(shí)家家戶(hù)戶(hù)要做“乞巧果子”，以油、面、糖、蜜做成，爐烤或油炸，面做為面巧，糯米做為粉巧。有條件的人家還要搭“乞巧棚”。

　　此外，傳說(shuō)七夕晾曬衣物圖書(shū)可以防蟲(chóng)蛀?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》曾載，郝隆七夕出日中仰臥，人問(wèn)其故，答曰：“我曬書(shū)?！?/p>

　　中元節(jié)

　　中元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，傳說(shuō)是日地府洞開(kāi)，鬼魂四出，民間有諺曰“七月半，鬼亂竄”。有祀者回家受子孫祭拜，無(wú)祀者，大家請(qǐng)佛道做法事，勿使其流浪為害。可以說(shuō)中元節(jié)為古代中國(guó)的亡靈節(jié)。

　　中元節(jié)起源于亡靈信仰和祖先崇拜?！叭f(wàn)物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要?jiǎng)?wù)。對(duì)于庶民百姓來(lái)說(shuō)，祖先與自己血肉相連，情感相通，祀祖尤為有意義。中元節(jié)就是在上古秋祭習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

　　上古社會(huì)，人們最初只有春秋的概念，一年分春秋兩季。由于農(nóng)業(yè)科技水平低下，人們常寄希望于神靈，逐漸形成了春祁秋報(bào)的習(xí)慣。雖然后來(lái)有春夏秋冬四祭，但是最重要的仍是春秋祭祀。起初祭日并不固定，后來(lái)逐漸固定于七月十五前后。因?yàn)樵撊帐窍掳肽甑谝粋€(gè)望日，一般也是立秋后第一個(gè)月圓之夜，值此秋氣新來(lái)陰氣漸盛的日子，祭祀亡靈是極佳的選擇。

　　南北朝時(shí)期佛教日盛，“目連救母”的故事廣為流傳，最后演變?yōu)橛厶m盆會(huì)。道教亦有“三官三元”之說(shuō)，將五月十五、七月十五、十月十五定為上中下三元，分別為天官、地官、水官的誕辰，成為天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節(jié)。結(jié)果中元節(jié)成了僧、道、俗三家的共同節(jié)日。

　　中秋節(jié)

　　中秋節(jié)又稱(chēng)月夕、仲秋節(jié)、秋節(jié)、八月節(jié)、追月節(jié)、拜月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與東亞諸國(guó)中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。在傳統(tǒng)歷法中，將每一季節(jié)分為“孟、仲、季”三個(gè)月，漢歷（農(nóng)歷）八月十五，恰值秋季之半，故得名。

　　中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。中秋就是源自古代的祭月。月圓人團(tuán)圓，表達(dá)了中國(guó)人在那輪圓月中寄托的無(wú)數(shù)美好愿望。

　　中秋節(jié)興起唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名而成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　中秋節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。

　　賞月：在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

　　在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

　　吃月餅：中國(guó)城鄉(xiāng)群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征。

　　月餅最初是家庭自己制作的。到了近代，有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作越越來(lái)越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。

　　重陽(yáng)節(jié)

　　重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)重九節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。在漢歷（農(nóng)歷）九月九日。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子。

　　重陽(yáng)節(jié)已有兩千多年的歷史。重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重陽(yáng)已受到人們重視，但只是在帝宮中進(jìn)行的活動(dòng)。

　　漢代，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽(yáng)的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)人說(shuō)：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。從此重陽(yáng)的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

　　在當(dāng)今公歷1989年，中國(guó)政府把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。全國(guó)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或臨水玩樂(lè)，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

　　重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。

　　重陽(yáng)糕：據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

　　賞菊并飲菊花酒：重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名；后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。

　　寒衣節(jié)

　　農(nóng)歷十月在歷史上是一個(gè)重要的月份，它不僅是收獲祭禮與豐年宴會(huì)隆重舉行的時(shí)月，同時(shí)也是冬寒乍起的時(shí)節(jié)。十月，在前人看來(lái)是一個(gè)既喜且憂(yōu)的月份。人們?cè)谑鹿?jié)一面聚餐會(huì)飲，歡慶豐年；一面祭祀祖靈，祁請(qǐng)先人的佑護(hù)，為度過(guò)寒冬作精神準(zhǔn)備。后世的十月節(jié)俗活動(dòng)或隱或現(xiàn)地傳襲了人們這種特有的時(shí)間感受。

　　十月節(jié)的時(shí)間點(diǎn)在十月朔，即十月初一，俗稱(chēng)十月朝、秦歲首、寒衣節(jié)。這些具有不同內(nèi)容的民俗節(jié)日，其節(jié)俗的基礎(chǔ)源于人們的時(shí)季意識(shí)，收獲祭與立冬節(jié)氣是這些節(jié)日的原型與節(jié)俗依據(jù)。在漢魏之前，天文物候直接作為時(shí)間變化的標(biāo)志，人們將日月會(huì)于東方天際的時(shí)間，所謂“日月會(huì)于龍”，作為祭祀的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一時(shí)間大致在夏歷十月初一，從北半球的自然氣候上看，正是“水始冰、地始凍”的孟冬之月。在這一天文物候循環(huán)周期的終結(jié)與開(kāi)始的神秘之時(shí)，人們自然要向天神獻(xiàn)祭，“國(guó)于是乎蒸（無(wú)草頭）嘗，家于是乎嘗祀”（《國(guó)語(yǔ).楚語(yǔ)下》）。作為時(shí)氣點(diǎn)的立冬，以太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°為準(zhǔn)，時(shí)間在公歷的11月7日或8日，在古代只能通過(guò)天象觀測(cè)與物候變化來(lái)確定，時(shí)間在十月初，與日月合辰于尾宿的時(shí)間大體一致，史稱(chēng)“立冬，十月之朔氣也”。今年的立冬節(jié)氣正好在農(nóng)歷十月初一。

　　立冬是十月的大節(jié)，古代社會(huì)十分重視自然節(jié)氣的轉(zhuǎn)換，無(wú)論春夏秋冬，立冬作為四季循環(huán)的重點(diǎn)節(jié)氣標(biāo)志，受到人們特別的關(guān)注。在天文知識(shí)被少數(shù)人壟斷的王宮時(shí)代，立冬迎氣是一個(gè)顯示天子威權(quán)的盛大典禮。作為王家國(guó)事活動(dòng)的時(shí)間政令－－《月令》，對(duì)立冬典禮作了專(zhuān)門(mén)敘述：本月立冬，在立冬的前三天，負(fù)責(zé)天象觀測(cè)記錄的官員太史要特地向天子稟報(bào)：“某日立冬，盛德在水?！庇谑牵熳育S戒三日。到了立冬這天，天子親率三公、九卿、大夫等朝廷命官到王城北郊，迎接冬氣。迎會(huì)冬氣后，天子要對(duì)為國(guó)捐軀的烈士及其家屬進(jìn)行表彰與撫恤，以此順應(yīng)肅殺的時(shí)氣。這種在冬季到來(lái)時(shí)的撫慰死者的舉動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)是有它深層的考慮，表彰死者、撫恤生者不僅是順應(yīng)時(shí)氣的需要，其真正意義在于它在冬季閉藏階段既請(qǐng)死者佑護(hù)生靈，同時(shí)又鼓勵(lì)民眾抵御外敵或餓寇的掠奪和侵襲。古代的四時(shí)之祭中的冬蒸之祭就在立冬時(shí)節(jié)舉行。十月谷物進(jìn)倉(cāng)，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的結(jié)束，亦即年節(jié)的到來(lái)，人們以大量犧牲祭祀公共社神及城門(mén)里閭之神，以獵獲的禽獸祭祀先祖與日月星辰以祈求豐年，辛勤一年的農(nóng)民也獲得飲酒與休息的機(jī)會(huì)。

　　寒氣伴冬節(jié)而來(lái)，“是月也，天子始裘”，民間也生火加衣以御寒氣，“十月朝，十家小戶(hù)穿棉襖”。對(duì)于異鄉(xiāng)的游子、遠(yuǎn)戍的征人，寒衣的寄送更是牽動(dòng)千萬(wàn)人的心弦，孟姜女的傳說(shuō)故事是最典型的例子。如民間小曲：十月里芙蓉十月一，家家戶(hù)戶(hù)縫寒衣，人家丈夫把寒衣?lián)Q，孟姜女千里尋夫送寒衣。北方民間以此將十月初一定為追悼亡人的寒衣節(jié)。宋時(shí)，寒衣節(jié)即和清明、中元節(jié)并列為悼亡節(jié)。以后隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，送冥衣改為送冥幣，寒衣節(jié)的節(jié)俗特色逐漸淡化了。

　　冬至

　　現(xiàn)代人看來(lái)，冬至只是一個(gè)節(jié)氣，但是在古代，冬至不但是一個(gè)節(jié)日，而且是一個(gè)重要的節(jié)日，有冬至大如年之說(shuō)。此日晝短夜長(zhǎng)到了極點(diǎn)，以后白晝便逐漸延長(zhǎng)，故有"冬至一陽(yáng)生"、氣始于冬至"的說(shuō)法。

　　漢代以前，每逢冬至要停止一切工作，認(rèn)為此日陽(yáng)氣初升，但非常微弱，要盡量減少消耗。另外，陽(yáng)氣上升，春天將至，還要慶賀。從魏晉以來(lái)，冬至日或次日皇帝都要接受百官朝賀。明正統(tǒng)己巳(土木之變)一度廢止，清代又恢復(fù)。

　　冬至日官方要祭天，因?yàn)榇巳贞帤鈽O盛，但卻是陽(yáng)氣回升之時(shí)，所以祭天。民間則要祭祖。另外，還有吃餛飩的習(xí)俗。據(jù)<燕京歲時(shí)記>記載，"夫餛飩之形，有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。"

　　從冬至日開(kāi)始數(shù)九，要過(guò)九九八十一日方能寒盡春來(lái)，故古人設(shè)計(jì)了九九消寒圖。常見(jiàn)的是文字消寒圖。如庭前垂柳珍重待春風(fēng)(風(fēng)為繁體，下同)、春前庭柏風(fēng)送香盈室等，每字九筆，日描一筆，描畢正好八十一日。還有梅花消寒圖，一支梅花八十一瓣，描完后也就出九了。

　　臘八節(jié)

　　臘八節(jié)，又稱(chēng)臘祭日，是中國(guó)先民進(jìn)行祭祀祖先和神靈（包括門(mén)神、戶(hù)神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥的日子。據(jù)《祀記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。”夏代稱(chēng)臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；漢代改“蠟”為“臘”。祭祀的對(duì)象凡八：先嗇神——神農(nóng)、司嗇神——后稷、農(nóng)神田官之神、郵表畦神、坊神、虎豹神、水庸神、昆蟲(chóng)神。先秦的臘祭日在冬至后第三個(gè)戌日，從漢代到南北朝逐步固定在臘月初八為臘祭日。以后每到臘八這一天，為了祭祀臘神，民間往往要準(zhǔn)備一頓別具風(fēng)味的粥。這種粥是用五谷雜糧摻入花生、栗子、紅棗、核桃仁、杏仁，用微火煮熟燉爛，再添加紅糖，做成八色香粥，稱(chēng)之為“臘八粥”。粥煮成之后，先要盛上幾碗，放置于庭院天井、碾磨盤(pán)上、牛馬羊豬圈的門(mén)上，以表示同慶豐收、迎吉祥之意。

　　后來(lái)佛教傳入，漢傳佛教說(shuō)：釋迦牟尼在成佛之前，修道六年，過(guò)著絕欲苦行的生活。一天他饑餓疲憊到了極點(diǎn)，昏倒在地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。后終于在菩提樹(shù)下覺(jué)悟成佛。佛教把這一天作為“成道節(jié)”。這一天就是在十二月(即臘月)初八，遂以“臘八”為成道節(jié)。于是，每逢這一天，各寺院都要誦經(jīng)紀(jì)念，仿效牧女獻(xiàn)乳糜事，以各種香谷、果實(shí)煮粥供佛。

　　隨著佛教的興起，于是佛教的成道節(jié)和臘祭日合在了一起，并逐步掩蓋了臘祭日的本來(lái)節(jié)日含義。

　　祭灶日

　　依照我國(guó)漢族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，陰歷臘月二十三日，叫做“小年”。之所以如此稱(chēng)呼，恐怕是因?yàn)樵龠^(guò)幾天，作為“大年”的春節(jié)就要來(lái)臨了。因此，也可以說(shuō)“小年”是“大年”的前秦或序曲罷！

　　小年祭灶是大江南北共同的習(xí)俗。過(guò)去，到這一天人們都要在灶屋(廚房)的鍋臺(tái)附近墻壁上供奉灶王爺、灶王奶奶。佛龕神像的兩側(cè)還要貼上一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫(xiě)“上天言好事”，下聯(lián)寫(xiě)“下界保平安”或“回宮降吉祥”，橫額是“一家之主”。古人云：“民以食為天”，所以人們把灶王爺恭恭敬敬地奉為一家之主，這是完全可以理解的。

　　昔日北京，每逢到陰歷臘月上旬，大街小巷的油鹽店、雜貨鋪、南紙店、百貨攤都以代賣(mài)“灶王爺”。這種要木版水印的神像，大多來(lái)自華北的“版畫(huà)之鄉(xiāng)”天津楊柳青。那和藹、肅穆、善靜的灶王爺、灶王奶奶盛裝端坐，給人們以莊重的感覺(jué)。

　　每年一度，人們都要“請(qǐng)”回來(lái)一幀新的灶王像(不能說(shuō)“買(mǎi)”)來(lái)代替被一年三百六十五天熏火燎了陳舊不堪的舊灶王像。這似乎是在向人們預(yù)告，除夕馬上就要來(lái)到了。

　　給灶王爺、灶王奶奶奉上的供品，不須用雞鴨魚(yú)肉、干鮮果品之類(lèi)，更不須用牛羊三牲，只須一些“糖瓜“(用麥芽糖制做的像雞蛋大小的瓜狀糖塊)就可以了。稍考究一點(diǎn)的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的蓮子八寶飯，他老人家就會(huì)更心滿(mǎn)意足。灶王爺騎的神馬，還要供以香糟炒豆和清水。

　　俗云“臘月二十三日，灶王爺上天”，這天人們稱(chēng)它為“祭灶日”。在北京，這一天晚餐之前，每家家長(zhǎng)都要先用糖瓜在灶門(mén)前烤化，然后抹在灶王爺、灶王奶奶的咀唇上。即使灶王爺不饞，人們也硬要把烤化了的糖飴放在他老人家的嘴邊，看業(yè)灶王爺賢伉儷都是喜歡吃甜食的。至更盡時(shí)分，家家院內(nèi)立桿，懸掛天燈，燃放鞭炮，舉家男子羅拜，祝以抑惡揚(yáng)善之詞，送灶王爺上天，去向玉帝啟秦人間一年之善惡，而婦女不能參拜，只于內(nèi)室掃除爐灶，燃燈默拜。

　　農(nóng)歷臘月二十三夜是灶王爺上天的日子。故有“二十三，祭灶官”之語(yǔ)，和“上天言好事，回宮降吉祥；二十三去，初一五更來(lái)”的對(duì)聯(lián)。這天或提前，家家戶(hù)戶(hù)都婆．到街頭買(mǎi)回用玉米或小米專(zhuān)制的“祭灶糖”，于晚上敬獻(xiàn)祭灶，意為糊灶王爺嘴，免得上天瞎匯報(bào)。同時(shí)燃鞭放炮送灶神。祭灶用罷的祭灶糖，一般都與炒玉茭攪在一起握成團(tuán)子，分發(fā)給家里的小孩或大人吃。按傳統(tǒng)觀念，祭灶日為新年的前奏。延續(xù)流傳口訣是：二十一，送閨女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，掃灰刺（即打掃衛(wèi)生）；二十五，和煤土；二十六，割下肉；二十七，去趕集（也有叫小圪擠，即碾上碾米面的）；二十八，握圪瘩（蒸年饃）；二十九，打壺酒；三十，墻上貼上胖孩 ；初一，撅的屁股作揖。 

　　看完以上知識(shí)點(diǎn)，下面來(lái)幾道題鞏固一下吧。 

　　刷題鞏固

　　1、（2009年426聯(lián)考）下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說(shuō)法或傳說(shuō)不相符的是：

　　A. 元宵節(jié)掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)聯(lián)

　　B. 清明節(jié)吃寒食最早是為了紀(jì)念一位先皇

　　C. 中秋節(jié)吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)

　　D. 古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天

　　【答案】B

　　【解析】

　　冬至后一百零五天謂之寒食。從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

　　故正確答案為B。

　　2、（2008年國(guó)考?？迹┫铝嘘P(guān)于我國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A. 社日——祭土地神

　　B. 重陽(yáng)——喝菊花酒

　　C. 上巳——出游賞秋

　　D. 臘日——吃臘八粥

　　【答案】C

　　【解析】

　　本題考查文化常識(shí)，主要考查古代的節(jié)日。

　　A項(xiàng)正確，社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。

　　B項(xiàng)正確，重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)重九節(jié)、曬秋節(jié)、踏秋，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)有出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等習(xí)俗。

　　C項(xiàng)錯(cuò)誤，上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三，有踏青、在河水中執(zhí)蘭草沐浴的習(xí)俗。

　　D項(xiàng)正確，臘日一般指臘八節(jié)，即農(nóng)歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，一些地區(qū)有喝臘八粥的習(xí)俗。

　　本題為選非題，故正確答案為C。